موضوع متكامل عن اسئلة الناس لقداسة البابا شنوده

** وضع اليد من رجال الكهنوت على رأس اى انسان : ماذا يحمل من المعانى العقائدية او الروحية ؟؟؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]اطال الله حياته لنا

حينما يضع الآباء الآساقفة او الكهنة يده على انسان , انما يشير هذا الى انتقال نعمة معينة من هذا الاب الى الشخص الذى وضعت اليد عليه ...

فما هى هذه النعمة ؟؟ وما انواعها ؟؟؟

1- البركة :
-------------

قد توضع اليد لمجرد منح البركة .. كما حدث ان اب الاباء يعقوب وضع يديه على ابنى يوسف الصديق " يمناه على افرايم ويسراه على منسى " وباركهما ... وكما حدث ان بارك السيد المسيح الاطفال بنفس الطرية " احتضنهم , ووضع يديه عليهم وباركهم " ...

وقد تكون البركة برفع اليدين - وليس بوضعهما - وبخاصة اذا كان الذين سيباركون جمعا كبيرا , لايمكن عمليا ان توضع عليهم يد واحدة او يدان ...

ومن امثلة ذلك فى العهد القديم مباركة هارون رئيس الكهنة الشعب " رفع هارون يده نحو الشعب وباركهم " لا 9 : 22 ... وهكذا بارك الرب الرسل " اخرجهم خارجا الى بيت عنيا ورفع يديه وباركهم " لو 24 : 50 ...

2- منح الروح القدس :
-----------------------

قبل ممارسة المسحة المقدسة بزيت الميرون , كان الاباء الرسل يضعون ايديهم على الناس , فيقبلون الروح القدس .. كما حدث لاهل السامرة , حينما وضع القديسان الرسولان بطرس ويوحنا ايديهما عليهم فقبلوا الروح القدس " أع 8 : 17 ... وكما حدث لاهل افسس لما وضع القديس بولس الرسول يديه عليهم , حل الروح القدس عليهم أاع 19 : 6 ...

وحاليا تستخدم بدلا من ذلك مسحة الميرون المقدس .. ولكن يمكن استخدام وضع اليد فى منح الروح القدس للنساء العجائز اللآئى يتعمدن فى سن كبيرة .. وكذلك الرجال , بعد مسح هؤلاء بزيت الميرون فى الاجزاء الظاهرة من الجسم ...

3- للرسامة :
-------------

رسامة الشمامسة وكل درجات الكهنوت مع النطق الخاص بالدرجة ...

ففى رسامة الشماسة السبعة , صلى الاباء الرسل ووضعوا عليهم الايدى أع 6 : 6 ... كذلك وضعت الايدى على برنابا وشاول أع 13 : 3 .. ووضع القديس بولس الرسول يده على القديس تيموثاوس اسقف افسس .. وذكره بها قائلا " اذكرك ايضا ان تضرم موهبة الله التى فيك بوضع يدى " 2 تى 1 : 6 ... ونصحه - من جهة هذه السيامات - قائلا له " لاتضع يدك على احد بالعجلة , ولا تشترك فى خطايا الاخرين " 1 تى 5 : 22 ...

4- للشفاء :
------------

قيل عن الرب " وكان كل الذين عندهم مرضى بأنواع امراض كثيرة , يقدمونهم اليه .. فكان يضع يديه على كل واحد فيشفيهم " لو 4 : 40 .. ومن جهة المرأة المحلولة مدة 18 سنة " وضع عليها يديه , ففى الحال استقامت ومجدت الله " لو 13 : 13 ...

ونفس القوة اعطاها الرب لقديسيه " يضعون ايديه على المرضى فيبرأون " مر 16 : 18 .. وقد وضع الرسول بولس يديه على ابابوبليوس وكان مريضا بحمى فشفاه " اع 28 : 8 ...

5- للقوة :
---------

وقد استخدم هذا التعبير مجازا عن منح قوة معينة ... كما قيل " وكانت يد الرب على ايليا " 1 مل 18 : 46 اى منحه الرب قوة .. وكذلك قيل عن حزقيال " كانت عليه يد الرب " حز 1 : 3 فرأى سحابة الرب ورؤى واعلانات وقال " وكانت يد الرب على هناك " حز 3 : 22 فرأى مجد الرب ... كذلك فى معجزة شق البحر الاحمر حيث قال الرب لموسى " مد يدك على البحر وشقه ...

6- للآنابة :
---------

فى تقديم الذبائح لتنوب عن الخطاة : ولتنقل خطاياهم منهم اليها ...

كان الخاطئ يضع يده على راس الذبيحة , لتنوب عنه , وتنقل الخطية منه اليها فتموت عنه ويقبلها لفدائه .. ولهذا كان يقر بالخطيئة على رأسها لكى تحملها عنه الذبيحة لا 5 : 5 ...

كان يضع يده على المحرقة , وذبيحة الاثم , وذبيحة السلامة .. وفى يوم الكفارة العظيم , ممثلا للشعب كله " يضع يديه على رأس التيس الحى , ويقر عليه بكل ذنوب شعب اسرائيل ...

سنوات مع اسئلة الناس لقداسة البابا

ماهى تأثير المعاشرات الردية ؟؟؟؟

*** من تأثير المعاشرة ***
=============

مااكثر تأثر الانسان بمن يعاشرهم ...

ومااسهل ان يمتص طباعهم وافكارهم وحالتهم النفسية ...

ان عاشرت انسانا كثير الشك , فما اسرع عليه ان يدخل الشك قلبك , وبالعكس ان عاشرت انسانا عميق الايمان , فمن الممكن ان يغرس الايمان فى قلبك ...

ان الشخص الكثير المخاوف , الذى يتوقع الآذى والشر بأستمرار , ما اسهل ان يبث الخوف فى نفوس من يختلطون به .. اما الشجاع القوى القلب , فأنه يقوى قلوبهم , ومن شجاعته يفض عليهم شجاعة وثباتا ...

يكفى ان يجلس وسط مجموعة , انسان كثير الشكوى , ساخط على كل الاوضاع , متذمر من كل شئ, حتى يخرج هؤلاء من جلسته , وفى قلوبهم شكوى وتذمر ! ...

ومن هنا كان تأثير الشائعات والاخبار على الناس ...

انها ايضا نوع من العشرة المؤثرة , وان كانت عشرة فكر , ورأى , ومايحيط ذلك من مشاعر ...

ومن هنا كان ايضا تأثير الصداقة والقرابة والزواج ... بل ايضا الزمالة والجوار .. ولذلك قال المثل :

" اسأل عن الجار , قبل ان تسأل عن الدار " ...

" اسأل عن الرفيق , قبل السؤال عن الطريق " ...

لذلك عليك ان تهتم بأنتقاء اصدقائك , وحدد مدى علاقتك بزملائك وجيرانك وكل من تضطر للخلطة بهم ...

وحبذا لو جعلت خلطتك , بمن هم اعلى منك مستوى ...

حتى تستفيد منهم , ويرفعوك معهم الى فوق ...

ولا تظن انك فوق مستوى التأثير , فنادرون جدا هم الذين لا يتأثرون ابدا بمن يحيطون بهم ...

مااكثر مايكلمك احدهم , فتدرك من اسلوبه ولغته وفكره , انه ينقل عن صديق معين تعرفه ... !

وكثيرون كالمرأة , التى تعطيك صورة من يجلس اليها !

واخرون يتأثرون تأثرا خفيا , لا يظهر الا بعد حين ..

بل بعض الكبار , قد يتأثرون بحاشيتهم او بمساعديهم , ويكون احد افراد الحاشية , هو مفتاح الشخصية الكبير ...

مسكين الانسان : انه جهاز حساس , يلتقط بسرعة ... !

قداسة البابا شنودة الثالث

*** لماذا نصلى على الموتى ؟؟؟ ***

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته لنا

لآن يوم الدينونة العامة لم يأت بعد ...

ذلك اليوم الذى قال عنه القديس يوحنا الرائى فى سفر الرؤيا " ورأيت الاموات صغارا وكبارا واقفين امام الله . وانفتحت اسفار , وانفتح سفر اخر هو سفر الحياة . ودين الاموات بما هو مكتوب فى الاسفار بحسب اعمالهم " رؤ 20 : 12 ...

يوم الدينونة لم يأت بعد . وارواح الموتى فى مكان انتظار , تحب ان تكون مستريحة .. وكما يقول الكتاب ان " اعمالهم تتبعهم " أع 14 : 13 .. طبعا هناك نفوس مطمئنة جدا , بينما نفوس اخرى تحتاج ان تطمئن .. وربما تتساءل : هل غفر الله لى تلك الخطايا ؟ هل انا تبت قبل الموت توبة حقيقة ؟؟ وهل قبل الله توبتى ؟؟؟

نحن نصلى من اجل هذه النفوس ان يريحها الله فى مكان الانتظار ...

نطلب لها النياح اى الراحة .. نطلب ان ينيح الله نفوسهم فى فردوس النعيم , اى يريح تلك النفوس ويطمئنها على مصيرها , ولا تكون قلقة تتبعها صور خطاياها التى تتبعها ...

طبعا الخطايا التى تاب عنها الانسان يمحوها الله , ولا يعود يذكرها , ولهذا نقول عن هؤلاء التائبين " طوبى للذى غفر اثمه وسترت خطيته .. طوبى للآنسان الذى لا يحسب له الرب خطية " مز 32 : 1 , 2 " " رو 4 : 7 , 8 " ...

نصلى ان الرب لا يحسب لهم خطاياهم , فلا تتبعهم وتتعبهم ...

لذلك عندما نطلب لآرواحهم نياحا , انما نطلب راحة لنفوسهم وافكارهم ومشاعرهم , واطمئنانا على مصيرهم , وعلى الحكم الذى سوف يسمعونه من فم الله يوم الدينونة .

سنوات مع اسئلة الناس لقداسة البابا

الذين نالوا المغفرة قبل الصليب

قال السيد المسيح للمفلوج( مغفورة لك خطاياك) ( مر 2 : 5 ) .

وقال كذلك للمرأة الخاطئة ( لو 7 : 48 ) .

ونال هذان المغفرة بدون معمودية وبدون اعتراف وفى نفس اللحظة .

فما لزوم هذين السرين ؟
.

+ الجواب لقداسة البابا شنودة الثالث :
................................................

الكتاب يقول ( بدون سفك دم لا تحصل مغفرة) ( عب 9 : 22 )

اذن فخطايا المفلوج والمرأة الخاطئة لم تغفر الا على الصليب وليس فى نفس اللحظة وبالمثل كل مغفرة منحت قبل الصليب

انه وعد بالمغفرة وليس نوالا للمغفرة

وبالمثل كل الذين قدموا ذبائح فى العهد القديم مع توبة لمغفرة خطاياهم ومع ذلك انتظروا فى الجحيم مع كل ابرار العهد القديم الى ان صلب المسيح وخلصهم وقيل عنهم وعن امثالهم :

لم ينالوا المواعيد لكنهم من بعيد نظروها وصدقوها ( عب 11 : 13 )

وهكذا المفلوج والمرأة الخاطئة لم ينالا المغفرة قبل الصليب انما استحقا هذه المغفرة واخذا صكا بها وامامنا سؤال:

هل ماتا قبل الصليب ام بعده ؟

ان كانا قد ماتا قبل الصليب كان لابد لهما ان ينتظرا فى الجحيم الى حين صلب المسيح وكل من مات قبل الصليب لا يطالب بمعمودية العهد الجديد التى هى مؤسسة على استحقاقات دم المسيح كما انها موت وقيامة مع المسيح وكما قال الرسول ( مدفونين معه بالمعمودية)( رو 6 : 4 ). وقبل الصليب ما كان المسيح قد دفن وما كان دمه قد سفك اذن لا مطالبة بالمعمودية.

اما ان عاش هذان الاثنان الى تأسيس الكنيسة فأنهما يطالبان

يطالبان بالايمان بفداء المسيح بصلبه وقيامته ولابد لهما ايضا من المعمودية لانهما قد ادركا تأسيس هذا السر ويخضعان لقول الرب ( من امن واعتمد خلص) ( مر 16 : 16 ).
ولقول بطرس الرسول ( توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا) ( أع 2 : 38 )

وينبغى لهما ايضا السلوك فى الحياة الروحية السليمة وتكون عبارة ( مغفورة لك خطاياك) هى عن الخطايا القديمة فقط وكل خطية تجد تحتاج الى توبة والى اعتراف وتناول حسب تعليم الكتاب نفسه...

الصليب ... كفارة عن اية الخطايا ؟؟

*** هل السيد المسيح على الصليب , قدم نفسه ذبيحة كفارية عن الخطية الجدية , أم عن كل الخطايا ؟؟؟ ***

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته لنا

السيد المسيح قدم نفسه كفارة عن خطايا العالم كله .. كما قال معلمنا القديس يوحنا الرسول " وان اخطأ احد , فلنا شفيع عند الاب يسوع المسيح البار .. وهو كفارة لخطايانا , ليس لخطايانا فقط , بل لخطايا كل العالم ايضا " - 1 يو 2 : 1 , 2 ...

* انه كفارة عن الخطية الجدية التى ارتكبها ابوانا الآولان .. وهو كفارة عن خطايا جميع الناس فى جميع العصور الى اخر الدهور *

ونحن ننال بركة الكفارة عن الخطية الجدية فى سر المعمودية , وبركة الكفارة عن خطايا الفعلية فى سر التوبة ...

ويكون حساب كل هذه الخطايا فى دم المسيح , الذى يغفرها ويمحوها , كما قال الوحى الالهى فى سفر اشعياء النبى " كلنا كغنم ضللنا . ملنا كل واحد الى طريقه , والرب وضع عليه اثم جميعنا " اش 53 : 6 ...

فاذا امن شخص , وتعمد وهو كبير السن , تغفر له فى المعمودية الخطية الجدية , وكل الخطايا الفعلية السابقة للمعمودية , بشرط التوبة ...

وهكذا قال القديس بطرس الرسول فى يوم الخمسين , لليهود الذين امنوا " توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع لغفران الخطايا " أع 2 : 38 ...

اما الخطايا التى يرتكبها الانسان بعد المعمودية فتغفر فى سر التوبة ...

سنوات مع اسئلة الناس

الجحيم والعذاب

** هل الآشرار يعذبون الآن فى الجحيم عذابا فعليا يشعرون به ؟؟؟ ام ان الجحيم مكان انتظار كما ان الفردوس مكان انتظار للآبرار ... ؟؟؟ **

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته لنا

* العذاب الفعلى الحقيقى يكون بعد القيامة والدينونة *

كما ورد فى الانجيل " تأتى ساعة يسمع فيها جميع الذين فى القبور صوته .. فيقوم الذين فعلوا الصالحات الى قيامة الحياة , والذين عملوا السيئات الى قيامة الدينونة " يو 5 : 28 , 29 .. ولكنهم لا يذهبون بعد القيامة مباشرة , الى الجزاء الابدى , انما لابد من الدينونة العامة قبل ذلك ...

* فى الدينونة العامة يقف الكل امام الرب ليصدر حكمه *

وفى ذلك يقول القديس بولس الرسول " لانه لابد اننا جميعا نظهر امام كرسى المسيح , لينال كل واحد ما كان بالجسد , بحسب ماصنع خيرا كان أم شرا " 2 كو 5 : 10..

* وقد اعطانا الانجيل صورة عن هذه الدينونة فى مت 25 : 31 - 46 *

حيث يقول " ومتى جاء ابن الانسان فى مجده , وجميع الملائكة القديسين معه , فحينئذ يجلس على كرسى مجده . ويجتمع امامه الشعوب , فيميز بعضهم من بعض كما يميز الراعى الخراف من الجداء .. فيقيم الخراف عن يمينه , والجداء عن يساره .. ثم يقول الملك للذين عن يمينه " تعالوا الى يامباركة ابى , رثو الملك المعد لكم منذ تأسيس العالم , لآنى ... ثم يقول ايضا للذين عن اليسار " اذهبوا عنى ياملاعين الى النار الابدية المعدة لابليس وملائكته , لانى ... " مت 25 : 31 - 42 ...

* وحينئذ , بعد هذه المحاكمة " يمضى هؤلاء الى عذاب ابدى , والآبرار الى حياة ابدية - مت 25 : 46 *

اذن العذاب الآبدى , يكون بعد القيامة , والدينونة العامة ...
وعن هذه الدينونة يقول المصلى , فى صلاة الستار بالاجبية :

" يارب ان دينونتك لمرهوبة : اذ تحشر الناس , وتقف الملائكة , وتفتح الاسفار , وتنكشف الاعمال , وتفحص الافكار .. اية ادانة تكون ادانتى انا المضبوط بالخطايا , من يطفئ لهيب النار عنى , من يضئ ظلمتى ان لم ترحمنى انت يارب ... "

* وقد تحدث سفر الرؤيا عن هذه الدينونة *

حيث قال القديس يوحنا الرائى " ورأيت الاموات صغارا وكبارا واقفين امام الله.. وانفتحت اسفار . وانفتح سفر اخر هو سفر الحياة .. ودين الاموات بما هو مكتوب فى الاسفار بحسب اعمالهم .. وكل من لم يوجد مكتوبا فى سفر الحياة , طرح فى بحيرة النار " رؤ 20 : 11 - 15 .. هذه هى جهنم النار ..

* اما الجحيم فهو مكان انتظار للآرواح الآشرار * ..

* والعذاب الآبدى , يكون للجسد والروح معا بعد القيامة *

اما العذاب فى الجحيم , انما هو عذاب نفسى , من الخوف والقلق والاضطراب , اذ يتذكر الخاطئ كل خطاياه , التى لم يتب عنها .. لآن كل الذين يموتون - ابرارا او اشرارا - " اعمالهم تتبعهم " كما يقول الكتاب - رؤ 14 : 13 "

تقف امامهم كل صور خطاياهم , فى كل بشاعتها , فتزعجهم ...

هذه هى عذابات الجحيم , اما عذابات جهنم , فهى فى بحيرة النار والكبريت تسبقها احداث هامة هى المجئ الثانى , والقيامة , والدينونة ...

سنوات مع اسئلة الناس

*** ماتاريخ الحرومات التى وقعت على أوريجانوس ؟؟؟ وهل تم رفع تلك الحرومات عنه ؟؟؟ وهل هناك كنائس اخرى تحرمه ؟؟؟؟ ***

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته لنا

تم حرم اوريجانوس بواسطة البابا ديمتريوس الكرام , البطريرك الثانى عشر , فى اوائل القرن الثالث ..

وتأكد حرمه ايضا فى عهد البابا ثاؤفيلس البابا الثالث والعشرين , فى اواخر القرن الرابع ...

وتحمس لذلك قديسون كثيرون فى القرنين الرابع والخامس منهم القديس أبيفانيوس اسقف قبرص , ثم القديس جيروم الذى كان من محبيه فى البدء ...

لم ترفع الحرومات عن اوريجانوس .. والكنائس الآرثوذكسية البيزنطية تحرم كل تعاليمه فى مجمعيها الخامس والسادس ...

سنوات مع اسئلة الناس

اجهاض المشوهين والمعوقين

سيدة حامل فى الشهور الاولى .. وعند عمل اشعة تلفزيونية .. وجد بالجنين تشوهات تجعله معوقا بعد ولادته .. فهل اجهاض الجنين فى هده الحالة خطية او قتل نفس ؟

والاجابة لقداسة البابا شنوده الثالث اطال الله لنا حياته

لاشك ان اجهاض الجنين عملية قتل ... وليس من حقنا قتل جنين ... ولو كان عمره يوما واحدا .

انها حياة , لو اعطيت فرصة لكان لها وجود وعمل فى المجتمع .. وربما كان يستمر وجودها فى الملكوت الآبدى ...

وليس التشوه او التعويق عذرا فى انهاء حياة احد.. ومااكثر المشوهين والمعوقين فى العالم .. فهل من حقنا قتلهم وابادتهم ؟ ...

بل بعض المعوقين صاروا عباقرة ...

+ بتهوفن : كان معوقا فى سمعه .. وصار عبقريا فى الموسيقى .

+ ديديموس الضرير : كان معوقا فى بصره .. ومع دلك صار عبقريا فى اكتشافه الكتابة البارزة , وكان من اعظم اللآويين فى عصره .. وعهد اليه القديس اثناسيوس الرسولى بادارة الكلية اللاهوتية .

+ القديس يعقوب المقطع : صار مشوها ومعوقا .. وبقى قديسا عظيما ...

انت لاتعرف مصير المعوق او المشوه .. ماذا سيكون مستقبله .. وحتى لو كانت حياته ستقاسى بعض الالام .. فليس من حقك ان تنهى حياته اشفاقا عليه ...

ان الحياة والموت هى فى يد الله وحده .

هو الذى يحيى ويميت , حسب مشيئته الصالحة .... وليس من اختصاص انسان ان يباشر هذا الحق الالهى , الا فى نطاق وصايا الله .. مثل الحكم بأعدام القاتل حسب قول الرب " سافك دم الانسان , بيد الانسان يسفك دمه ... ولم يصرح الرب بسفك دم المعوقين ....

على ان هناك نقطة اخرى احب ان اقولها وهى

هذا الحنين المشوه .. ربما يكون سبب تشويهه راحعا الى خطأ ابويه .

والطب يقدم نصائح هامة للعناية بالحنين , ويضع قواعد صحيحة قد تؤدى مخالفتها الى الاضرار بالحنين من نواح متعدد .. والام التى تطلب السماح باحهاض حنينها خوفا من ان يصير مشوها او معوقا .. ربما تكون هى السبب فى ذلك .. فهل تغطى على اخطائها بقتل الحنين .. اى بحريمة اكبر ..

اسئلة الناس

**** متى أخذ التلاميذ الروح القدس ؟؟؟؟ هل حينما حل عليهم كألسنة نار فى يوم الخمسين "أع 2 " ... أم حينما نفخ الرب فيهم قائلا " اقبلوا الروح القدس " يو 20 ؟؟؟؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته لنا

لقد قبلوا السكنى الدائمة للروح القدس فيهم , يوم الخمسين ...

وحينئذ تحقق وعد الرب لهم ان " يلبسوا قوة من الآعالى " لو 24 : 49 " .. وتحقق قوله ايضا " ان لم انطلق لا يأتيكم المعزى ...ولكن ان ذهبت , ارسله اليكم " يو 16 : 7 ...

وواضح من هذا النص , انهم سيأخذون الروح القدس بعد صعود السيد الى السماء .. وهذا ماحدث فى يوم الخمسين أع 2 : 2 - 4 ...

*اما حينما نفخ الرب فيهم , فقد اعطاهم سر الكهنوت* ...

وفى هذا الكتاب " نفخ وقال لهم اقبلوا الروح القدس . من غفرتم خطاياه تغفر له . ومن امسكتم خطاياه امسكت " يو 20 : 22 , 23 .. اى انه اعطاهم بالروح القدس سلطان مغفرة الخطايا .. او انه اعطاهم الروح الذى به يغفرون الخطايا , فتكون المغفرة من الله ...

*ونفخة الروح هنا خاصة بهم , وليست لجميع المؤمنين* ...

انما هى تخص من المؤمنين من يعملون عمل الكهنوت من تلاميذ الرسل ومن خلفائهم . اما حلول الروح القدس الذى نالوه يوم الخمسين فهو للكل .. وكان الرسل يعطونه للناس بوضع اليد " أع 8 : 17 " .. ثم بالمسحة المقدسة " 1 يو 2 : 20 , 27 " .. وهى التى نمارسها حاليا فى سر المسحة بالميرون المقدس , لجميع المؤمنين ...

*والرسل اذن اخذوا الكهنوت حينما نفخ الرب فيهم * , ومارسوا هذا الكهنوت يوم الخمسين بتعميد الناس * ...

كان الرب يعلم انهم يحتاجون الى الكهنوت المقدس , ليعمدوا الآعضاء الجدد فى الكنيسة , ويمارسوا الحل والربط وباقى الآسرار , لذلك منحهم الروح القدس الذى يعطيهم سلطان الكهنوت هنا , قبل منحه لهم السكنى الدائمة للروح فيهم , اللازمة لخدمتهم وحياتهم ايضا ...

سنوات مع اسئلة الناس

**** ما هو الغاليلاون ؟؟؟؟ ****

يتم تقديس زيت الميرون والغاليلاون فى شهر ابريل فى الصيام المقدس ...

فما هو الغاليلاون ؟؟؟ وماهو استعماله ؟؟؟ وكيف يتكون ؟؟؟ ومامعنى تقديسه ؟؟؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته ...

كلمة غاليلاون من كلمتيت يونانيتين مدمجتين معا ...

معناها : زيت البهجة او زيت الفرح او زيت التهليل ...

وهو الزيت الذى يدهن به الانسان قبل عماده , فى طقس جحد الشيطان , ووظيفته ان يمنع عن المدهون به الآرواح المضلة والتى تحاول عرقلة الايمان او تغرس فى المعمد " ان كان كبيرا " افكار التجديف ..الخ ...

ويقول الكاهن حينما يدهن الطفل بزيت الغاليلاون : " ادهنك بزيت الفرح .. لتغرس فى شجرة الزيتون الحلوة من قبل عمادك " ...

وقديما كانت الكنيسة تدهن به الموعوظين المقبلين الى الايمان , الذين تعدهم للآستنارة واقتبال سر المعمودية .. لذلك كان يسمى زيت مسحة ووعظ ...

* اما تركيب الغاليلاون , فهو يتركب من ثلاث اشياء *
----------------------------------------------------------

+ زيت الزيتون النقى ...

+ اتفال الطبخات الاربع لزيت الميرون المقدس , وتشمل فى طبخاتنا 33 مادة من مواد الميرون المقدس ...

+ خميرة الغاليلاون القديمة التى توضع على طبخة الغاليلاون بغلى اتفال الميرون مع زيت الزيتون ...

* الصلاة التى يصليها على زيت الغاليلاون *
-----------------------------------------------

ويصلى على الغاليلاون صلاة خاصة بتقديسه , تتلى عليه بعد الصلاة على الميرون , ويشترك فيها مع قداسة البابا الاباء الاساقفة , ثم يرشم قداسة البابا الغاليلاون , كما سبق له رشم الميرون المقدس ...

وقديما كان يمسح بهذا الزيت , زيت الفرح , الملوك والكهنة .. لآن المسحة القديمة التى امر الرب بها موسى النبى , كانت تتكون من بعض مواد الميرون كما ورد فى " خر 30 " ...

وطبعا يختلف عنها الميرون فى انه اضيف اليه الآطياب والحنوط التى كانت على جسد المسيح .. وهذه لم تكن موجودة فى العهد القديم طبعا , وفى هذه يختلف الميرون عن الغاليلاون ...

سنوات مع اسئلة الناس

اليوم تكون معى فى الفردوس

*** هل صحيح ان اللص اليمين هو اول من دخل الفردوس حسب وعد الرب له " اليوم تكون معى فى الفردوس " ؟؟؟ ***

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته لنا

لقد وعده الرب بأن يكون معه فى الفردوس فى نفس اليوم .. ولكن لم يعده بأن يكون اول من يدخل الفردوس ...

وليس من المعقول ان يكون اللص التائب هو اول من يدخل الفردوس قبل جميع الاباء والانبياء ! اى قبل نوح وموسى وداود وانيال وابراهيم واسحق ويعقوب وباقى الاباء الذين لاشك انهم دخلوه قبله ...

وتفسير ذلك :-

1- ان السيد المسيح له المجد اسلم الروح على الصليب فى وقت الساعة التاسعة من يوم الجمعة الكبيرة كما ورد فى الانجيل المقدس - لو 23 : 44 - 46 .. مر 15 : 34 , 37 ... مت 27 : 46 - 50 ... ونحن نقول فى صلاة الساعة التاسعة من الاجبية " يامن ذاق الموت بالجسد فى وقت الساعة التاسعة " ...

2- وبعد موت السيد المسيح نزل الى " اقسام الارض السفلى وسبى سبيا " اف 4 : 9 , 10 .. واخذا ارواح القديسين الذين رقدوا على رجاء القيامة واصعدهم من الهاوية ودخل بهم الى الفردوس ...

3- كل ذلك وكان اللصان على الصليب لم يموتا بعد كما ورد فى انجيل يوحنا " ثم اذ كان استعداد فلكى لا تبقى الاجساد على الصليب فى السبت , لان يوم ذلك السبت كان عظيما . سأل اليهود بيلاطس ان تكسر سيقانهم ويرفعوا .. فأتى العسكر وكسروا ساقى الاول والاخر المصلوب معه .. اما يسوع فلما جاءوا اليه لم يكسروا ساقيه لانهم رأوه قد مات " يو 19 : 31 - 33 ...

4- اللصان قد ماتا بعد كسر ارجلهما وانزلا من على الصليب وكان ذلك فى وقت الساعة الحادية عشرة من النهار ...

5- فى الفترة مابين موت السيد المسيح وموت اللص اليمين , اى فى الساعتين ما بين التاسعة والحادية عشرة , كان السيد المسيح قد نقل اجساد القديسين الراقدين على رجاء وفتح لهم باب الفردوس وادخلهم .. ثم فى الساعة الحادية عشرة لما مات اللص اليمين نقله السيد المسيح الى الفردوس ...

6- وبهذا لم يكن اللص اليمين هو اول من دخل الفردوس بل دخل فى الساعة الحادية عشرة بعد موته ...

سنوات مع اسئلة الناس

لماذا لم يغفر الرب ليهوذا , مثلما غفر لصالبيه ولبطرس الذى انكره ؟؟ ؟؟

وان كان يهوذا قد انتحر , الا يجوز ان نعتبر انه لم يكن حينذاك متمالكا لعقله , بحيث يغفر له ضمن الذين لا تقع عليهم مسئولية بسبب حالتهم العقلية ؟؟

كما انه اليس الشيطان هو المحرك ليهوذا , فلماذا يتحمل الدينونة ؟؟؟؟؟؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته لنا

عجيب يااخى كل هذا الدفاع عن يهوذا , الذى ثبت انه هلك !!

فقد قال عنه الرب " ويل لذلك الرجل الذى به يسلم ابن الانسان .. كان خيرا لذلك الرجل لو لم يولد " مت 26 : 24 ...

وفى مناجته للآب قال " الذين اعطيتنى حفظتهم ولم يهلك منهم احد , الا ابن الهلاك ليتم الكتاب " يو 17 : 12 .. وفى كلامه مع بيلاطس , قال له .. لذلك الذى اسلمنى اليك له خطية اعظم - يو 19 : 11 ... وعندما غسل الرب ارجل تلاميذه , قال لهم انتم طاهرون , ولكن ليس كلكم . لانه عرف مسلمه .. يو 13 : 10 , 11 ...

وعندما اختار الاباء الرسل بديلا ليهوذا , تذكروا ماقيل عنه فى سفر المزامير " لتصر داره خرابا , ولا يكون فيها ساكن , وليأخذ وظيفته " اسقفيته " اخر " أع 1 : 20 " مز 69 : 25 ...

* اما عن ان الشيطان كان المحرك ليهوذا *

فهذا صحيح , اذ قيل عنه يوم الفصح الاخير " فبعدما اخذ اللقمة دخله الشيطان " وانه بعد ذلك " خرج للوقت وكان ليلا .. والشيطان كما حرك يهوذا حرك رؤساء الكهنة ايضا . وهو يحرك اعوانه فى كل مكان وزمان .. وهو الذى حرك حواء فى الخطية الاولى ...

* ولكن كان على يهوذا عدم الخضوع لمشورة الشيطان *

والكتاب يقول " قاوموا ابليس فيهرب منكم - يع 3 : 7 , ويقول ايضا " قاوموه راسخين فى الايمان , عالمين ان نفس هذه الالام تجرى على اخواتكم الذين فى العالم " 1 بط 5 : 9 ...
الشيطان عمله ان يحرك الناس نحو الخطية .. ولكن عليهم الا يستسلموا له , بل يقاوموه بكل قوة .. والرسول يوبخ على عدم الجدية فى المقاومة فيقول " لم تقاوموا بعد حتى الدم , مجاهدين ضد الخطية " عب 12 : 4 " ...

* اما عن المقارنة بأنكار بطرس , فنقول ان هناك فرق بين خطية الضعف وخطية الخيانة *

بطرس الرسول كان يحب المسيح من كل قلبه . وقد انكره عن خوف فى حالة ضعف . وبعدها بكى بكاءا مرا .. وبعد القيامة قال للسيد " يارب , انت تعلم كل شئ . انت تعلم انى احبك " يو 21 : 17 ...

اما يهوذا فقد كان خائنا , اذ باع سيده بالمال , واسلمه الى ايدى اعدائه بنفسية رخيصة . ولم يبال بكل الانذارات التى انذره بها الرب وهى كثيرة .. وقد قيل فى حقارة نفسيته :

" حينئذ ذهب واحد من الاثنى عشر يدعى يهوذا الاسخريوطى وقال ماذا تريدون ان تعطونى وانا اسلمه اليكم ؟ فجعلوا له ثلاثين من الفضة . ومن ذلك الوقت كان يطلب فرصة ليسلمه " مت 26 : 14 - 16 ...

*فعل هذا , وكان واحدا من تلاميذه , وفى موقع المسئولية *

اذ كانت فى يده عهده الصندوق , ليدفع منه للفقراء . وللآسف لم يكن يبالى بالفقراء " وكان الصندوق عنده , وكان يحمل مايلقى فيه " يو 12 : 6 ..

ولاشك ان الرب كان يعرف ولم يشأ ان يكشف سرقته للناس .. ولانه كان واحدا من الخاصة , قيل عن الرب انه " جرح فى بيت احبائه " زك 13 : 6 .. وقيل عنه فى المزمور

" الذى اكل خبزى رفع على عقبع " مز 41 : 9 .. حقا ما اخس الخيانة , حين تأتى من الاصدقاء ومن المحسن اليهم ...

* حقا , انه ندم , ولكن بعد فوات الفرصة *

بعد ان حكم مجلس السنهدريم بادانه الرب يسوع وانه مستحق الموت " واوثقوه ودفعوه الى بيلاطس البنطى الوالى " حينذ لما رأى يهوذا الذى اسلمه انه قد دين , ندم ورد الثلاثين من الفضة .. قائلا : اخطأت اذ اسلمت دما بريئا " مت 27 : 1-4 ...

سهل على الانسان ان يحتمل احتقار الاخرين له . ولكن من الصعب ان يحتمل احتقار نفسه .. وهذا ماحدث مع يهوذا ...
وصل يهوذا الى احتقاره لنفسه .. ولم يحتمل " فمضى وخنق نفسه " مت 27 : 5 ...

* ولم يخنق نفسه , وهو فاقد العقل *

بكل عقل حكم على نفسه انه قد اخطأ اذ اسلم دما برئيا , وبعقل اعاد المال الى رؤساء الكهنة واعترف بخطيته .. ولما رفض الكهنة الغاء الصفقة التى بينهم وبينه , " طرح الفضة فى الهيكل وانصرف " مت 27 : 5 ..

وليست هذه تصرفات انسان فاقد العقل . بل بكل عقل فعل هذا .. وبعدها " مضى وخنق نفسه " ...

* اما قول الرب " ياابتاه اغفر لهم , لا نهم لايدرون ماذا يفعلون " لو 23 : 34 *
فأنها لا تنطبق على يهوذا ... انه بلاشك كان يدرى كل مافعل ...

اما الذين صلبوا السيد المسيح , فقد قال عنهم الرسول " لانهم لو عرفوا , لما صلبوا رب المجد " 1 كو 2 : 8 .. ومع ذلك قول السيد لم يكن يعنى ان خطاياهم قد غفرت .. انما يعنى ان باب الغفران قد فتح امام الجميع بصلبه ...

ومع ذلك كان للغفران شروط منها الايمان " يو 3 : 16 " , والتوبة والمعمودية "اع 2 : 38 " " مر 16 : 16 " ...

سنوات مع اسئلة الناس لقداسة البابا

هل صحيح ان بولس الرسول مكث مع السيد المسيح فى البرية ثلاث سنوات , وتعلم على يده فى البرية , كما سمعت ؟ وماالديل او الشاهد ؟ *****

والاجابة لقداسة البابا شمودة الثالث اطال الله حياته لنا

مكوث القديس بولس الرسول فى البرية ثلاث سنوات امر لا خلاف عليه ...

ويمكن استنتاجه مما قاله هذا القديس فى رسالته الى غلاطية حيث قال " لما سر الله الذى افرزنى من بطن امى ودعانى بنعمته , ان يعلن ابنه فى لآبشر به بين الآمم , للوقت لم استشر لحما ودما , ولا صعدت الى اورشليم الى الرسل الذين قبلى , بل انطلقت الى البرية , ثم رجعت ايضا الى دمشق .. ثم بعد ثلاث سنين صعدت الى اورشليم " غل 1 : 15 : 18 ....

ولكن ليس معنى مكوثه فى البرية , انه قضى الثلاث سنوات مع السيد المسيح ...

ان كان الرسل الاثنا عشر كانوا فى احتياج ان يظهر لهم السيد الرب خلال اربعين يوما بعد القيامة يحدثهم عن الامور المختصة بملكوت الله " أع 1 : 3 " , فهل من المعقول ان رسولا واحدا يمكث معه السيد المسيح ثلاث سنوات ؟ ‍‍....

ولكن من المعروف ان الرب ظهر للقديس بولس الرسول اكثر من مرة :

* ظهر له اول مرة فى طريق دمشق حيث دعاه لخدمته " أع 9 " ...

* وفى خدمته فى كورنثوس , ظهر له الرب برؤيا فى الليل , وقال له " لاتخف . بل تكلم ولا تسكت . لآنى انا معك , ولا يقع بك احد ليؤذيك . لان لى شعبا كثيرا فى هذه المدينة " أع 18 : 9 , 10 " ...

* وظهر له الرب مرة اخرى فى اورشليم , وقال القديس بولس فى ذلك " وحدث لى بعدما رجعت الى اورشليم - وكنت اصلى فى الهيكل - انى حصلت فى غيبة . فرأيته قائلا لى : " اسرع واخرج عاجلا من اورشليم .. اذهب فأنى سأرسلك الى الامم بعيدا " " أع 22 : 17 - 21 " ...

* وفى المرة الرابعة فى اورشليم ايضا " وقف به الرب وقال له : ثق يابولس . لانك كما شهدت بما لى فى اورشليم , هكذا ينبغى ان تشهد فى رومية ايضا " أع 23 : 11 ...

وكلها لقاءات او رؤى ربما استمرت دقائق , ولا تعنى مكوث ثلاث سنوات , كما انها لم تكن فى البرية ...

وغالبا كانت له لقاءات اخرى مع الرب , تظهر احداها فى رسالته الاولى الى اهل كورنثوس , حينما حدثهم عن التناول من جسد الرب ودمه , ووجوب التناول بأستحقاق وعقوبة التناول بغير استحقاق .. حيث قال لهم ...

""" تسلمت من الرب ما سلمتكم ايضا """ 1 كو 11 : 23 ...

ولكنه لم يذكر متى واين تسلم ماعرفه من سر الافخارستيا ...

وهذا كله لا يعنى انه قضى مع الرب ثلاث سنوات . غير ان نعمة الرب كانت بأستمرار معه .. يكفى انه قال " احيا لا انا , بل المسيح يحيا فى " غل 2 : 20 ...

سنوات مع اسئلة الناس

*** هل الله موجود فى الجحيم ؟؟؟ ***

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته لنا

الله موجود فى كل مكان , ولا يخلو منه مكان ...

الشمس تشرق بأشعتها حتى فى الاماكن التى توجد بها قاذورات .. ولكنها لاتتأذى بتلك القاذورات , كذلك الله .. ومع ذلك فالجحيم مجرد مكان انتظار .. والسيد المسيح نزل الى هناك , لكى يبشر الراقدين على رجاء , وينقلهم الى الفردوس ...

لاحظ فى قصة الثلاثة فتية فى اتون النار , انه كان معهم رابع .. قيل انه شبيه بأبن الالهه " دا 3 : 25 " .. ولم يتأذ بالنار , ولم يسمح للنار ان تؤذى الثلاثة فتية ...

الوجود فى اى مكان , ليس هو المشكلة , انما المشكلة فى التأذى من مكان .. والله فوق التأذى , لا يتفق ذلك مع طبيعته ...

ولو كان الله لا يوجد فى مكان ما !! لكان ذلك ضد صفة عدم المحدودية التى يتصف بها !! ولكان ذلك سببا للطعن فى معرفته بما يدور فى ذلك المكان ... حاشا ان نفكر فى شئ من هذا ...

سنوات مع اسئلة الناس لقداسة البابا

متى ترفع الآجهزة الآكلينيكية ؟؟؟؟

انسان مرت عليه ايام طويلة , وهو فى حالة غيبوبة كاملة ,

لا يعرفون هل هو حى ام ميت ..

ولكن جسمه يتحرك اكلينيكيا بالآجهزة .. واهله فى حيرة ..

هل يطلبون من الاطباء رفع الآجهزة عنه , ويعلن موته ؟؟؟ أم يصبرون والايام تمر والمريض فى نفس الغيبوبة ؟؟؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته لنا

علامات الموت الحقيقية هى موت المخ , أى توقف المخ وكل أجهزته ومراكزه عن العمل تماما ...

فاذا ثبت طبيا موت المخ وتوقفه عن العمل , يكون الانسان قد مات فعلا , مهما حركت الاجهزة ماتحركه من الجسم اكلينيكيا ... وحينئذ لا داعى للتمسك بالوهم , حيث يتصور اهل المريض وأحبائه انه سيعود الى الحياة .. ولا يتعبهم ان ترفع عنه الآجهزة ويعلن موته ...

ان الحركة التى تسببها الآجهزة ليست دليلا على الحياة ...

سنوات مع اسئلة الناس

هل يسمح للطبيب بأنهاء حياة مريض معذب وميئوس من شفائه شفقة عليه ؟؟؟؟

**** موت الرحمة ****
--------------------------

مارأيكم فى موت الرحمة ... هل يسمح للطبيب بأنهاء حياة مريض معذب وميئوس من شفائه شفقة عليه ؟؟؟؟

كلمة لقداسة البابا شنودة الثالث فى الندوة التى اقامتها كلية الطب بعين شمس

ان الموت والحياة كليهما فى يد الله .. هو يميت ويحيى ...

* وليس من حق انسان ان ينهى حياة انسان اخر , ولو على سبيل الشفقة عليه فى الام مرضه ...*

* كما انه ليس من حق انسان ان ينهى حياته , ولو تخلصا من الآلم * ...

فهذا يعتبر لونا من الانتحار .. والكنيسة لا تصلى على المنتحر بأعتباره قاتل نفس... والاستثناء الوحيد للصلاة على المنتحر , يكون اذا ثبت انه فى انتحاره كان فاقد العقل ...

حياة الانسان ليست ملكه ليتصرف فيها كيفما شاء .. انها ملك لله الذى خلقه , وملك للمجتمع الذى رعاه ...

* وعمل الطبيب هو بذل الجهد ليشفى المريض او لتحسين صحته او تخفيف المه وليس من وظيفته انهاء حياته * ...

* والطبيب ان فعل ذلك , يكون قد خرج عن اختصاص عمله , وارتكب جرما فى نظر الدين وفى نظر القانون .. ويكون قد كسر تعهده فى الحفاظ على شرف مهنته * ...

"" حتى لو طلب المريض منه ذلك , فلا يطاوعه , ولا يساعده على الانتحار "" ...

* *المشكلة هى ان طبيبا يرى امامه مريضا يتعذب , فيريد ان يشفق عليه .. يمكنه ذلك عن طريق المسكنات والحقن المخدرة .. فأن فشل كل ذلك فى اراحة المريض , وكان راحة المريض الوحيدة هى فى موته . فهل يقوم الطبيب بذلك ؟؟؟؟ **

وان فعل الطبيب ذلك , فكيف يريح ضميره ؟؟ يقول انه ينهى الامه , والواقع انه ينهى حياته ايضا ...

قد يحاول الطبيب ان يريح ضميره , عن طريق فتوى دينية تبيح له ذلك ‍ او عن طريق قانون يصدر من الدولة يسمح للطبيب بأنهاء حياة المريض انقاذا له من الآلم والعذاب , كما يحدث فى بعض بلاد الغرب , وليس فى بلادنا ‍‍‍...

او قد يحاول الطبيب ان يرضى ضميره بأتفاق طبى ادارى فى المستشفى , بأراحة الضمير من العذاب , بموته ‍‍‍ , وهذا الاتفاق الطبى يعتبر اتفاقا جنائيا ....

او قد يدفع الطبيب الى ارتكاب ذلك , ضميره واحساسه بوجوب الشفقة على انسان يتعذب فى المه ...

* ولكن فى كل ذلك يكون هدفه سليما " اى الشفقة " .. بينما الوسيلة خاطئة " وهى القتل " * ...

سواء كان هذا القتل بطريق مباشر , او بطريق غير مباشر ...

اننا لسنا احن على المريض من الله الذى خلقه , كما ان المريض قد يموت طبيعيا من شدة الارهاق والاعياء فى تحمل الالم والعذاب ...

اننا لا نقلد بعض بلاد الغرب فيما تفعل .. وحتى لو سمح قانون البلد , فأن الدين لا يسمح بقتل المريض ...

* ولو سمح الطبيب فرضا , بأنهاء حياة مريض يتعذب , فهل يسمح بذلك ايضا للآقوياء ؟؟؟*
فيرخص لهم بقتل مرضاهم الميئوس من شفائهم وهم يتعذبون ؟؟ وبخاصة لو كانت الامراض معدية , كالايدز , او كالحالات المتأخرة جدا لمرضى السل ....

وهل يضم الى هذه الحالات : المرضى عقليا او نفسيا , ويتعذبون بمرضهم ؟؟؟

خطير جدا ان يسمح بذلك فى مستشفيات الامراض العقلية والنفسية والعصبية ... وربما نقول حينذاك ان الغرض ليس هو اراحة المريض من المه , بقر ماهو اراحة المجتمع منه ؟؟؟

**نفس الوضع نقوله بالنسبة الى المعوقين المتألمين وميئوس من شفائهم **...

ان التخلص منهم يدل على ان المجتمع يضيق ذرعا بالاعضاء الضعيفة فيه .. وعلى عكس ذلك توجد جمعيات خيرية وهيئات انسانية لخدمة المعاقين جسديا ونفسيا , والعمل على اراحتهم بكافة الطرق النفسية والطبية ...

على ان هناك نقطة عامة يجرنا هذا الموضوع الى بحثها وهى :

** مشكلة الالم وسماح الله به ** وماهى الحكمة الالهية فى سماح الله بالآلم , وبخاصة الالام العنيفة ؟؟؟؟؟؟ **

يسمح الله به لتواصل عوامل الشفقة والرحمة بين الناس , بعواطف انسانية طاهرة والعمل على تخفيف الام الغير , لا بطريق انهاء حياتهم , كما يدفع ذلك الى الصلاة من اجل المتألمين .. ويدفع العلماء الى استباط طرق لتخفيف الالام او ازالتها ...

* كما ان الالام قد تقود صاحبها الى التوبة والمصالحة مع الله والاستعداد للآبدية *

وهناك هيئات انسانية متخصصة فى هذا المجال , وفى تمهيد المريض للحياة الاخرى بحيث يصل اليها مستعدا , وليس قاتلا لنفسه ولا قتيلا بواسطة طبيب او قريب...

كلمة لقداسة البابا شنودة فى الندوة التى اقامتها كلية الطب بعين شمس

** ايهما اصح .. خبزنا كفافنا .. خبزنا الذى للغد فى الصلاة الربانية ؟؟ **

تختلف ترجمات الصلاة الربانية فبعضها يقول "خبزنا كفافنا" والبعض يقول "خبزنا الذى للغد" فأيهما أصح؟

لقداسة البابا شنودة الثالث من كتب سنوات مع أسئلة الناس

+إن الكلمةاليونانية( إيبى أوسيوس) تحتمل أكثر من معنى ؟ وحتى آباء الكنيسة الأول إختلفوا فى ترجمتهم لهذه الكلمة....

+فالقديس جيروم:-
فى ترجمته اللاتينية( الفولكاتا vulgate) يترجمها بالخبز الجوهرى أو بالخبز الذى هو فوق المادة Substantial Bread
ونفس ترجمة جيروم كانت ترجمة العلامة أوريجانوس.

+أما القديس أغسيطينوس,والقديس غريغوريوس أسقف نيصص فإن ترجمتهما هى الخبز اليومى أو الكفاف our daily bread وباللاتينية Panem nostrum quotidianum

+والقديس يوحنا ذهبى الفم يستخدم أيضا عبارة الخبز اليومى ( الكفاف) وذلك فى شرحه لإنجيل متى "مقاله19 –فقرة8 "

+والترجمة القبطية وهى من أشهر الترجمات تقول "خبزنا الذى للغد"

+والترجمة الإنجليزية Revised standard Version: تذكر فى النص : الخبز اليومى (الكفاف)Ourdaily bread وفى الهامش تقول (أو الذى للغد)
ORur bread for the morrow

ولست أريد هنا أن أدخل معكم فى بحث لغوى .. كما لست أريد أن أورد باقى أقوال الآباء الذين شرحوا الصلاة الربية... فكل هذا سوف لا يفيدكم...

ولا أود أن يكون وقت الصلاة ؟ وقتاً لصراع الترجمات ....

بحيث يرفع أحدهم صوته بالترجمة التى يفضلها لكى يغطى على أصوات الباقين أثناء الصلاة أو ليظهر أنه يعرف ما هو أفضل؟ أو ليعطى تعليماً وقدوة لكى يتبعه الآخرون...

وألا تكون الصلاة فى ذلك الوقت قد خرجت عن هدفها الروحى , الذى هو الحديث مع الله إلى هدف علمى جدلى..! الأمر الذى لا نريده فى روحياتنا ويكفى هنا أن نفهم حقيقة أساسية تنفعنا وقت الصلاة وهى:

+الخبز الذى نطلبه هو الخبز الروحى اللازم لأبديتنا نقول هذا ونضع أمامنا النقط الآتية :

1- الصلاة الربية تشمل 7 طلبات:

الثلاث طلبات الأولى منها خاصة بالله وهى ليتقدس أسمك ، ليأت ملكوتك لتكن مشيئتك.. .

والأربع طلبات الباقية خاصة بنا وأولها :خبزنا ... ومن غير المعقول أن يكون الخبز المادى هو طلباتنا ، نطلبه قبل مغفرة الخطايا وقبل طلب النجاة من التجارب والشرير.....

2-كما أن هذا يتعارض مع قول الرب "لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون ..لا تهتموا قائلين ماذا نأكل أو ماذا نشرب ...فإن هذه كلها تطلبها الأمم... لكن أطلبوا أولاً ملكوت الله وبره وهذه كلها تزاد لكم (مت6 :25 ،31 -33 )" إعملوا لا للطعام البائد بل للطعام الباقى" (يو6 : 27 )

3-ومع ذلك ، إن كان يعوزنا الخبز اليومى فلنطلبه......
ولكن نطلب حينئذ الخبز اليومى ، ولا نهتم بما للغد....
فهكذا قال القديس غريغوريوس أسقف نيصص ،والقديس يوحنا ذهبى الفم ،ذاكرين أننا هنا نطلب مجرد الخبز وليس التنعم فى الأطعمة.....

4-إن قلنا خبزنا الذى للغد ،ماذا نقصد حينئذ؟

نقصد الخبز اللازم لأرواحنا ، الذى لأبديتنا اللازم للحياة المقبلة للغد.....

وهنا نضع فى قلوبنا أن نطلب كل غذاء الروح كالصلاة والتأمل وكمحبة الله والإلتصاق بالله وكالتناول من الأسرار المقدسة.

ونلاحظ هنا أن الترجمة القبطية كانت روحية فى فهمها للطلبة

5-وإن قال البعض اليومى أو الكفاف فماذا يقصدون؟

يقصدون الخبز المادى إن كان ينقصهم ..... (وهذه درجة ناقصة)

أو الخبز الروحى اللازم لكفافهم : لا ينقص حتى لا يقعوا فى الخطية أو الفتور ولا يزيد عن مستواهم حتى لا يقعوا فى المجد الباطل والغرور .......

كيف انحصر الوعد فى اسحق وانحصرت البركة فيه وفى نسله ؟

فى قصة الذبح يقول الوحى الالهى " خذ ابنك وحيدك الذى تحبه اسحق " تك 22 : 2 ..
بينما لابراهيم ابن اخر هو اسماعيل , وبالتالى فلم يكن اسحق وحيدا ...

وكذلك عندما وعد الله ابراهيم " تكثيرا اكثر نسلك فلا يعد من الكثرة " تك 16 : 10 ..
فانه لم يكن له نسل سوى اسماعيل ..

فكيف انحصر الوعد فى اسحق وانحصرت البركة فيه وفى نسله ؟

اولا
بحسب الموعد والنبوه ,

فان الله كان قد وعد ابراهيم بابن من سارة قبل ان يتزوج من
هاجر , وفى اسحق قيلت المواعيد كلها بما فيها البكورية , ولم يكن اسماعيل الا حلآ
بشريا اقترحته سارة .

قبل ان يكون اسماعيل كانت المواعيد لاسحق , وقبل ان يتزوج ابراهيم من هاجر ,
كانت سارة هى الموعودة بأبن تتحقق فيه النبوات .

ثانيا :
العهد الجديد يوضح كل ذلك ,

ففى الرسالة الى العبرانييين " بالايمان تغرب فى ارض
الموعد كأنها غريبة ساكنا فى خيام مع اسحق ويعقوب , الوارثين معه لهذا الموعد
عينة " - عب 11 : 9 ......

وفى الرسالة نفسها " بالايمان قدم ابراهيم اسحق وهو مجرب , قدم الذى قبل
المواعيد , وحيده الذى قيل له انه باسحق يدعى لك نسل " عب 11 : 17 - 18 .

ثالثا :
يقطع الوحى الالهى الطريق على كل تصور خاطىء :

" فقال الله لابراهيم لايقبح فى
عينيك من اجل الغلام - اسماعيل - ومن اجل جاريتك - هاجر - فى كل ماتقول لك
سارة اسمع لقولها لانه باسحق يدعى لك نسل .. وابن الجارية ايضا سأجعله امة
لانه نسلك " تك 21 : 12 - 13 .

رابعا :
يقول الرب " ويتبارك فى نسلك جميع امم الارض " تك 22 : 18 ..

ونعلم ان هذا النسل
الذى تتبارك به جميع امم الارض هو السيد المسيح له المجد .

كما نعلم ان تسلسل نسب السيد المسيح من جهة الناسوت مر من ادم الى ابراهيم
فاسحق فيعقوب ابن اسحق ..

بمعنى انه وان كان اللله قد وعد هاجر بتكثير نسل
اسماعيل , الا انها كثرة منزوع منها البركة ..

وسلسلة وان كانت ذات كثرة بوعد الرب
الا انها مقطوعة الذكر من ناحية المواعيد ..

فلا نجد لها ذكرا فيما تلى سفر التكوين
بالكتاب المقدس , الا حينما ذكرهم الرسول بولس فى العهد الجديد كرمز للاولاد
ابراهيم حسب الجسد وليس حسب الروح .....

وهم يضطهدون ابناء الموعد - اى المسيحيين -

فانه مكتوب انه كان لابراهيم ابنان ,
واحد من الجارية والاخر من الحرة ..

لكن الذى من الجارية ولد حسب الجسد .. اما
الذى من الحرة فبالموعد .....

اما نحن ايها الاخوة فنظير اسحق .. ابناء الموعد ...

ولكن كما كان حينئد الذى ولد
حسب الجسد يضطهد الذى حسب الروح ... هكذا الان ايضا ..

لكن ماذا يقول
الكتاب ؟؟ اطرد الجارية وابنها لانه لايرث ابن الجارية مع ابن الحرة ..

اذن ايها الاخوة
لسنا اولاد جارية ... بل اولاد حرة - غل 4 : 22- 24 ... 28 - 31 .

ســـــؤال أحــــــرجــنى !!!
خبرات فى الحياة -

لقداسة البابا شنوده

هناك مفارقات كثيرة في الحياة …
فعلي الرغم من أنني بنعمة الله
كثيراً ما كنت أجيب بسهولة
علي أسئلة صعبة ،

إلا أنني في أحدى المرات
وجدت صعوبة كبيرة في إجابة علي سؤال سهل …
فلم تكن الصعوبة في السؤال ، وإنما … سأحكي لك :

حدث أن أحد السفراء ( من أوربا ) دعاني إلي حفل
لتكريم رئيس أساقفة بلده الذي كان يزور مصر ، ،
وقد زارني في الدير . وكان الحفل لرد الزيادة …

وسألتني زوجة السفير سؤالاً ،
وهي إمرأة متدينة ووديعة جداً …

قالت : كانت لي قطة في غاية الجمال والرقة
وكنت أحبها جداً ،

وتحبني وتتبعني حيثما سرت في منزلي ،
وتجلس في حجري وتتمتم ….
ثم ماتت القطة ،
وحزنت عليها كثيراً وبكيت …

وتقابلت مرة مع أحد الرهبان ، وسألته :
هل انقطعت علاقتي نهائياً بقطتي ،
أم سوف أراها في الأبدية ؟

فأجابني أجابه قاسية جداً وجرح شعوري بقوله :
كلا ، طبعاً . حياة القطة انتهت بموتها تماماً ،
وليس لها امتداد بعد الموت .
ومن الخير لك ألا تفكري فيها …

وقد صدمتني هذه الإجابة وآلمتني …

ثم نظرت إلي زوجة السفير نظرات متوسلة ،
ونبراتها تدل علي الحزن والألم ، وسألتني في رجاء :

حقاً يا سيدي سوف لا أري قطتي المحبوبة
مرة أخري بعد موتها ؟!

ومرت علي لحظات من الصمت ، في حرج شديد ،
وأنا أفكر وأصلي …
نحن لسنا الآن في حصة لاهوت ،
إنما أمام مشاعر إنسانية رقيقة
ليس من السهل أن نجرحها …

وأخيراً فكرت أن أجيب علي السؤال بسؤال فقلت :
ألم يحدث بعد موتها ، أنك رأيتيها في الحلم ؟

***

فعادت الابتسامة إلي وجهها وقالت :
نعم رأيتها كثيراً في أحلامي .

فقلت لها :
إن بعض الأحلام نعمة ،
يري فيها الإنسان في نومه
ما يعجز عن رؤيته في يقظته .

ادا كان لنا اقارب فقراء : اب او ام او اخت او ماشبه .. فهل نعطيهم من العشور ؟

والاجابة لقداسة البابا شنوده الثالث اطال الله حياته

نعم .. ويمكن اعطاء الاقارب المعوزين من العشور ... فقد قال الرسول :
" ان كان احد لايعتنى بخاصته , ولاسيما اهل بيته , فقد انكر الايمان وهو شر من غير المؤمن " " 1 تى 5 :8 " ...

ولكن لايصح ان تعطى كل العشور للآقارب وتهمل باقى الفقراء من غير الاقارب , ودلك لسبيين :-

1- لئلا يكون ماتعطيه لاقربائك هو واجبات اجتماعية عليك , لابد ان تقوم بها سواء كنت تدفع عشورا او لا تدفع .. او تكون مدفوعا برابطة الدم اكثر من الرحمة والشفقة على المحتاجين واكثر من تنفيد الوصية .

2- ربما يكون هناك فقراء اكثر احتياجا من اقربائك , ولايصح ان تهملهم .

لدلك يمكن ان يأخد الاقارب المحتاجون جزءا من العشور .

اسئلة الناس

ماذا يقصد الكتاب بقوله ان يوحنا المعمدان جاء بروح ايليا وقوته " لو 1 : 17 " ............

وقوله ان هذا هو ايليا المزمع ان يأتى " مت 11 : 14 " ... ......

فهل يعنى هذا تقمص ارواح ؟ وان روح ايليا تقمصت يوحنا ؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله لنا حياته
---------------------------------------------------------

مجىء يوحنا بروح ايليا , معناه انه اتى بأسلوب ايليا وطريقته ومنهجه وروحه فى العمل
فكيف ذلك ؟

1- كان ايليا ناسكا , وكذلك يوحنا المعمدان ....

ايليا كان " رجلا اشعر يتمنطق بمنطقة من جلد على حقويه " " 2 مل 1 : 8 "........
ويوحنا " كان لباسه من وبر الابل , وعلى حقويه منطقة من جلد " " مت 3 : 4 "....
نفس الشكل والمنظر .

ايليا كان يسكن البرية , فى جبل الكرمل " 1 مل 18 : 19 , 42 " او فى مغارة بجبل
حوريب " 1 مل 19 : 9 " , او فى علية " 1 مل 17 : 19 " او عند نهر كريث " ا مل
17 : 3 " ......

ويوحنا المعمدان كان فى البرية " مت 3 : 1 , لو 3 : 2 "والى جوار نهر الاردن ........
وكان صوت صارخ فى البرية " مر 1 :3 " ....

2- ايليا .. بدأ بحياة الوحدة والتأمل , واختاره الله للخدمة والنبوة .. ويوحنا هكذا ايضا
عاش حياة الوحدة فى البرية , ثم الكرازة بالتوبة .

3- ايليا كان شجاعا حازما فى الحق .. يقتل انبياء البعل " 1 مل 17 : 40 " ويقول
تنزل نار من السماء فتأكل الخمسين " 2 مل 1 :10 " .....

ويوحنا المعمدان كان شديدا فى توبيخ الخطاه .. وكان يقول " قد وضعت الفأس على
اصل الشجرة .. فكل شجرة لاتصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى فى النار " لو 3 : 9 " ..

4- ايليا وبخ اخاب الملك , وقال له انت مكدر اسرائيل , انت وبيت ابيك بترككم وصايا
الرب وبسيرك وراء البعليم "1 مل 18 : 18 ....كذلك وبخه وانذره لقتله نابوت اليزرعيلى
" 1 مل 21 : 20 - 36 " ... وكذلك انذر بعقوبة الملكة ايزابل .

ويوحنا المعمدان وبخ الملك هيرودس .. وقال له " لايحل لك ان تكون لك امراة اخيك
" مر 6 : 20 " .. اذن يوحنا كان نفس روح ايليا واسلوبه .

وعبارة " روح ايليا " تذكرنا بطلبة اليشع النبى منه ...

كانت الطلبة التى طلبها اليشع من معلمه ايليا , قبل صعوده الى السماء , هى :

" ليكن نصيب اثنين من روحك على " " 2 مل 2 : 9 " .. وكان له كذلك .... فلما صنع
معجزات بنفس قوة ايليا , ورأه بنو الانبياء قالوا " قد استقرت روح ايليا على اليشع ..
فجاءوا للقائه وسجدوا له " 2 مل 2 : 14 , 15 " ...

فأن كان الامر مسألة تقمص . فما معنى عبارة " اثنين من روح ايليا " ؟ هل ايليا
له روحان ؟ وهل تقمصت روحه فى اليشع , قبل تقمصها فى يوحنا ؟

انما هى قوة مضاعفة , ضعف القوة التى كانت فى ايليا , حلت على اليشع ......
ونفس القوة كانت فى يوحنا ....

والرسول حينما يقول " مجتهدين ان تحفظوا وحدانية الروح ... روح واحد , كما دعيتم
الى رجاء دعوتكم الواحد " اف 4 : 3 , 4 " .... لايعنى حرفية الكلمة ... ان يكون للكل
روح واحد , وجسد واحد بل نفس المنهج والاسلوب ... وبنفس المعنى عبارة "قلب
واحد " التى قيلت عن جمهور الدين امنوا فى العصر الرسولى " اع 4 : 32 " ...

اما تقمص الارواح , فلا تؤمن به المسيحية ...

لان الروح عندما تخرج من الجسد , لاترجع مرة اخرى الى هذا الجسد او الى جسد
اخر , انما ان كانت بارة تدهب الى الفردوس , كروح اللص , .... وان كانت شريرة
تذهب الى الجحيم , كروح الغنى الذى عاصر لعازر .

ان التقمص تجده فى ديانة كالبراهمية , او فلسفة كالآفلاطونية ...

البراهميون :

يؤمنون بتجوال الروح , من جسد الى جسد .. وتكون هذه التقمصات ممثلة عقوبة او
ثوابا بالنسبة الة الروح .. وتظل هكذا الى ان تنطلق من هذه التجسدات الى الملآ
الاعلى .. وتسمى هذه بحالة النرفانا .. وتأتى بالنسك الشديد .

افلاطون

اما افلاطون فكان يرى ان عدد الارواح محدود .. لذلك استلزمت الضرورة ان تخرج
الروح من جسد الى جسد اخر .

وهذه العبادات والعقائد . .... لا علاقة لها بالمسيحية .

اسئلة الناس لقداسة البابا شنودة الثالث

سؤال
هل كانت العذراء تعرف ان المسيح هو ابن الله ؟ وهل عرفت ذلك قبل الولادة او بعدها
ام فى معجزاته ؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته

السيدة العذراء كانت تؤمن بلاهوت المسيح وبأنه ابن الله قبل الولادة ..

بل من وقت
البشارة حيث ان الملاك قال لها : " لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله - لو 1
35"....

كذلك اكدت اليصابات هذا عندما قالت : " من اين لى هذا ؟ ان تأتى ام ربى
الى ؟ لو 1 :43 " ....

وهذا لم يكن ايمان اليصابات فقط بل ايمان العذراء ايضا لان
اليصابات قالت لها : " طوبى للتى امنت ان يتم ماقيل لها من قبل الرب ".

اسئلة الناس لقداسة البابا شنودة

مامعنى قول الرب انا باب الخراف ... جميع الذين اتو قبلى هم سراق ولصوص .. ولكن الخراف لم تسمع لهم يو 10 : 7 , 8

هل من المعقول ان يقول عن كل الآنبياء الذين قبله انهم سراق ولصوص ؟؟؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته لنا

السيد المسيح لم يقصد الآنبياء مطلقا بهذه العبارة ...

انه يتكلم عن الذين لم يدخلوا من الباب , فبدأ حديثه بقوله " ان الذى يدخل من الباب الى حظيرة الخراف , بل يطلع من موضع اخر , فذاك سارق ولص " يو 10 : 1 .. اما الآنبياء فقد دخلوا من الباب , ارسلهم الاب السماوى ...

فمن هم اذن اولئك اللصوص ؟؟؟؟

انهم الذين اتوا قبل المسيح بمدة بسيطة , وازاغوا شعبا .. وتحدث عنهم غمالائيل ...

" فلما احضر رؤساء الكهنة امامهم فى المجمع رسل السيد المسيح , لكى يحاكموهم على تبشريهم بقيامة الرب قائلين " هاانتم قد ملآتم اورشليم بتعليمكم , وتريدون ان تجلبوا علينا دم هذا الانسان " أع 5 : 28 .. " وجعلوا يتشاورون ان يقتلوهم " أع 5 : 33 , حينئذ قام فى المجمع غمالائيل معلم الناموس المكرم عند الشعب , وامر بأخراج الرسل , وقال لاعضاء المجمع : " احترزوا لآنفسكم من جهة هولاء الناس , فيما انتم مزمعون ان تفعلوا ..لانه قبل هذه الايام قام ثوداس , قائلا عن نفسه انه شئ ... الذى التصق به عدد من الرجال نحو اربعمائة , الذى قتل .. وجميع الذى انقادوا اليه تبددوا وصاروا لاشئ ...

بعد هذا قام يهوذا الجليلى فى ايام الاكتتاب وازاغ وراءه شعبا غفيرا ...

فذاك ايضا هلك , وجميع الذين انقادوا اليه تشتتوا ...

والان اقول لكم " تنحوا عن هؤلاء الناس واتركوهم .. لانه ان كان هذا الرأى او هذا العمل من الناس فسوف ينقض .. وان كان من الله , فلا تقدرون ان تنقضوه , لئلا توجدوا محاربين الله " اع 5 : 34 - 39 ...

عن امثال ثوداس ويهوذا الجليلى قال السيد المسيح انهم سراق ولصوص ...

هؤلاء الذين اتو قبله , وظنوا فى انفسهم انهم شئ , وازاغوا وراءهم شعبا غفيرا , ثم تبددوا ...

ويمكن ان ينضم الى هؤلاء المعلمين الكذبة الذين اتعبوا الناس بتعاليمهم وسماهم المسيح بالقادة العميان , الذين اخذوا مفاتيح الملكوت , فما دخلوا , ولاجعلوا الداخلين يدخلون مت 23 : 13 - 15 ...

سنوات مع اسئلة الناس

» كلمة منفعة عن اب الاعتراف لقداسة البابا شنوده
» العشور لقداسة البابا موضوع رااااائع
» لا تيــأس... موضوع رائع لقداسة البابا
» عنصر الجوع في الصوم لقداسة البابا شنوده
» اللذه والسيطره على الحواس لقداسة البابا شنوده