القداس الإلهي في اللاهوت الطقسي القبطي

6- الالتزام بطقس ثابت في صلاة القداس


قد يتسائل البعض: لماذا نلتزم بطقس ثابت في الصلاة؟

الرد:

عدم وجود ثبات في الطقس أدي الي أن البروتستانت طلع منهم أدفنتست، شهود يهوة، لكن ثبات الطقس المُسَلَّم من جيل الي جيل يحفظ التقليد والتسليم عبر الاجيال. الطقس مصدر مهم من مصادر التقليد (Tradition) لأن التقليد هو التسليم الشفاهي لحياة معاشه. لذلك يقول بولس الرسول في (1 كو 11:11) سلمتكم ما قد تسلمته، التقليد ليس محاكاه (Timition ) ولكن تسليم لأن المحاكاه هي حركي ظاهري لا يفيد كثيراً لأن ليس له جوهر ومن هنا كانت أهمية الثبات في الطقس يحفظ التقليد والتسليم عبر الاجيال. طبعاً التقليد دون فهم يسيئ للطقس، إذاً يجب فهم الكلمات، الحركات، الالحان. إذاً عمل الروح القدس لا يتغير لذلك عندنا ثبات في الطقس وفي الصلاه.

لذلك:
]

1- الطقس لا يتغير ولكن يتجدد فهمه روحياً.

2- يجعل الطقس له قوة مؤثرة ومتجدده عبر الأيام بدليل الانسان يخرج من القداس ويريد سماعه مره أخري. لأن عمل الله ممتد غير محدود لأن الله غير محدود.

3- والكلمات مستوحاه من الكتاب المقدس.

4- شمولية طقس القداس "شامل كامل" وكأن السيد المسيح يحتضن العالم كله من خلال القداس الإلهي. الطقس يعبر عن الايمان الثابت.

س: ما الفرق بين العبادة قديماً في العهد القديم والعهد الجديد؟



ج : نوعية العبادة تعلن عن مصير الإنسان بعد الموت، ففي العهد القديم كان المصير هو الجحيم لذلك كانت واجهة العبادة الي الغرب تشير للموت عبادة موت، نوع العبادة كانت تظهر بشاعه الخطية (الدم والنار) ورئيس الكهنة كان يدخل مرة واحدة قدس الاقداس في السنة يرش الدم، فهل يمكن تخيل رائحة قدس الأقداس بعد سنة… صعبة جداً. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). اشارة لسلطان الخطية الذي يعطي هذه الرائحة وبشاعتها. مصدر البحث: موقع كنيسة الأنبا تكلا.

أما في العهد الجديد: المصير هو الحياة الابدية فالعبادة تشير الي الحياة ننظر للشرق إشارة للحياة، لأن السيد المسيح هو شمس البر، الشر إشارة للحياة، كما تشرق الشمس تدب الحياة علي الإرض وإتساع العبادة يشير الي قوتها.

العبادة في العهد الجديد عبادة غير دموية (روحية) ذبيحة البخور والخبز والخمر المتحول الي جسد ودم كريم لذلك نجد فرق بين مذبح النحاس في العهد القديم تقدم عليه ذبائح دموية أما المذبح في العهد الجديد يقدم عليه بخور ذبيحة روحية.

ولذلك اتسعت العبادة اشارة الي قوتها وعظمتها هناك صلاة جميلة في القداس الباسيلي لذهبي الفم بالخولاجي أما الخروف فروحي وأما السكين فنطقية غير جسمية نطقيه (ليس مادية " روحية ")، جسمية (غير جسدية)

7- رفع البخور للقداس الالهى


رفع البخور:

هي مقدمة للقداس من خلال رفع بخور عشية وباكر، ولما نقرأ في:

- (خر 30: 1 – 10): وتصنع مذبحاً لإيقاد البخور وتجلعه قدام الحجاب الذي امام تابوت الشهادة … فيوقد عليه هارون بخوراً عطراً كل صباح… بخور دائماً أمام الرب في أجيالكم … هي مقدمة للقداس من خلال رفع بخور عشية وباكر، ولما نقرأ في:

- (خر 30: 1 – 10): وتصنع مذبحاً لايقاد البخور وتجلعه قدام الحجاب الذي امام تابوت الشهادة … فيوقد عليه هارون بخوراً عطراً كل صباح… بخور دائماً أمام الرب في أجيالكم … قدس اقداس هو للرب.

- (خر 30: 34 – 36): وقال الرب لموسى خذ لك أعطاراً ميعه وأظفاراً وقنه عطره ولباناً تكون أجزاء متساوية فتصنعه بخوراً عطراً صنعه العطار مملحاً نقياً مقدساً.

- (خر 30: 36 – 38): تستحق منه ناعماً وتجعل منه قدام الشهادة في خيمة الإجتماع حيث اجتمع بك قدس اقداس يكون عندكم وبالبخور الذي تضعه علي مقاديرة لا تضعوا لأنفسكم يكون عندك مقدساً للرب.



هذه 3 قراءات تقسم الي 3 أجزاء:

1- فكرة عن تركيبة البخور وأهمية تقديمة كذبيحة.

2- كيفية أن البخور شهادة لله أو عبادة أي شهادة لقدسية الله (قدوس القديسين) قابل العبادة و الصلاة.

3- البخور كقدس أقداس للصلوات المرفوعة لله لذلك تصاعد البخور لأعلي يعطي إحساس لإرتفاع وصعود الصلاة المرفوعة لله والبخور للأيقونات تعبر عن شركة الصلاة بيننا وبينهم أي تختلط صلواتنا وصلواتهم وتصعد الي فوق من أجلنا.

4- الله قد حرم إستخدام البخور خارج بيت الله، اذ لا يستخدم الا في بيت الله ولا يستخدم في البيوت والمنازل العادية. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). والكاهن يستخدمه في البيوت للصلاه والبركة. فهو يستخدم في بيوت المؤمنين عن طريق عمل الكهنوت. أما بخور الأصابع، أو أي شئ آخر ما هي الا شئ ليغير رائحة المكان.



سؤال: هل البخور عمل وثني أم عمل مسيحي؟

سؤال آخر: هل البخور كان يستخدم في العهد القديم فقط أم ممكن استخدامه في العهد الجديد أيضاً؟

الاجابة: يذكر في (نش 1: 12) ما دام الملك في مجلسه أفاح ناردين رائحته، والناردين هو نوع من الطيب غالي الثمن مثل طيب ناردين الذي سكبته مريم أخت لعازر علي قدمي السيد المسيح. ما دام الملك في مجلسه تفيد الديمومه أو الإستمرار أو الجلوس الدائم وهو أسلوب عبادة لله، إذا ديمومة جلوس الله علي عرشه مرتبط بالبخور، إذا البخور من العطور (المواد العطرية) (المر – الميعة – السليخة) مستمر بل أكثر من ذلك نجد في (رؤ 8: 3 -4) وجاء ملاك آخر ووقف علي المذبح ومعه مبخره من ذهب وأعطي بخوراً كثيراً لكي يقدمه مع صلوات القديسين جميعهم علي مذبح الذهب الذي أمام العرش فصعد دخان البخور مع صلوات القديسين من يد الملاك أمام الله.

اذاً ملاك أمام المذبح وبيده المبخرة يقدم بخور كثير مع صلوات القديسين أما العرش في الابدية.. فالبخور موجود حتي في الأبدية ونحن دائماً نرشم البخور بإسم الثالوث الاقدس فكيف إذاً يكون عمل وثني؟

وهناك اثباتات من الكتاب المقدس تبين أن البخور يستخدم في الكنيسة الاولي الرسولية قبل كل الإنشقاقات: ففي العهد الجديد في الكنيسة الاولي نجد ما يفيد البخور في:

1- قصة الكشف والإعلان عن بتولية القديس ديمتريوس الكرام (البابا الثاني عشر) كان متزوجاً ويعيش مع زوجته بتولاً، فلما تذمر الناس عن زواجه وضع جمر نار من المبخرة في ملابسة وملابس زوجته ولم تحرقه، إذا كان هناك مبخرة وبخور.

2- أقوال ديونيسيوس الإريوباغي: (ليس هو الإريوباغي - قابل بولس في أع 9) يقول: أما الاسقف عندما ينتهي من الصلاة المقدسة علي المذبح يبدأ بالتبخير عليه (علي المذبح) ثم يدور دورة كاملة في المكان المقدس (الكنيسة) هي نفسه دورة البخور.

3- القديس هيبوليتوس الأسقف (سنة 170م – 236م) في أقواله يقول: يقدم البخور في الكنائس وكان يعتبره تسليم رسولي وكل الفلاسفة الوثنيين المتنصرين كانوا ينوهون أن البخور عمل مسيحي وليس وثني أمثال أثناغوراس، ترتليانوس.

4- القديس أمبروسيوس أسقف ميلانو: يقول عبارة جميله: ليته يقف علي جوارنا ملاك وقت حرق بخور علي المذبح. مصدر البحث: موقع كنيسة الأنبا تكلا.

5- القديس ما افرام السرياني (306 – 373) يقول إحرقوا بخوركم في بيت الرب كرامة له ومديحاً من البخور فيه تكريم لله (عبارة فيها كرامة لله).

6- القديس يوحنا كاسيان قديس القرن الرابع يقول: حينما نطوف بالبخور حول المذبح ونقدم للأيقونات والشعب فانما نحن نجمع الصلوات كصوت واحد ويحمله البخور المقدس وترفعه الملائكة المكلفة بالخدم مع صلوات السيدة العذراء وباقي القديسين وهكذا.



مما سبق يتضح أن البخور عمل مسيحي تشترك فيه الكنيسة المجاهدة مع القديسين (الكنيسة المنتصرة) في صلواتهم / بدليل المجامر التي في أيدي 24 قسيساً.. يقدمون بخور هي صلوات القديسين.



في (رؤ 5: 8) ولما أخذ السفر خرت الأربعة حيوانات والاربعة والعشرون شيخاً أمام الخروف ولهم كل واحد قيثارات وجامات من ذهب مملوءة بخوراً هي صلوات القديسين.

ويقول كاسيان أيضاً:

حينما نشتم رائحة البخور الذكية تجتمع حواسنا وتأخذ النفس نشوة روحية كرائحة الفضيلة والتقوى وحلاوة بيت الله فنتنهد علي خطايانا المرة.

اذاً التوبة هي ثمرة لذبيحة البخور التي نقدمها لله فتأخذ النفس نشوة روحية.



ايضاً البخور يحمل دلالة حضور الله (1 مل 8)

سليمان الحكيم يدشن الهيكل الذي بناه، نري السحابة الحالة في الهيكل اشارة الي مجد الله وبخور كثير اعلان عن حضور الله ومجد الله لذلك في عيد العنصرة يوضع منقد ويوضع به جمر وبخور يعطي سحابة (علامة حلول الروح القدس) لذلك نعتبر البخور هو تسبحة مثل تسبحة الأجبية و تسبحة نصف الليل بالاضافة الي:

- أحداث الخلاص و التجسد بدأت من عند مذبح البخور عندما ظهر الملاك المبشر لزكريا الكاهن (البخور علي الجمر اشارة للتجسد).

- أحداث التجسد بدأت من مذبح البخور وكل بخور يوضع في الشورية يرشم علي اسم الثالوث القدوس ودائماً يقدم البخور صباحي في رفع بخور باكر ومسائي في رفع بخور عشية.

8- طقس رفع بخور عشية و باكر



- صلاة الشكر + الاواشي (الطلبات، طلب الرحمة)

- التسابيح والتحاليل.

- القراءات (المزمور و الإنجيل)

القداس هو الاساس



قبلة تسبقة رفع بخور عشية وباكر ويكمله صلاة مسائية (مثل الصوم الكبير)





طقس رفع بخور عشية وباكر:



1- يكشف الكاهن رأسه:

أول شي يكشف الكاهن رأسه بمعني مكشوف أمام الله كشفاً كاملاً لأن الله فاحص القلوب مختبر الكلي لأعطي كل واحد حسب طرق حسب ثمر أعماله.

ولأن الرجل لا يصلي ورأسه مغطاه (1 كو 11) أما الملابس فهي ملابس الكهنوت وتاج الكهنوت.

كشف الرأس أيضاً فيه إحساس بالتوبة أنه مكشوف وعريان أمام الله.



2- يسجد أمام الهيكل ويفتح الستر:

اولاً: هناك حركات معينة لابد من معرفة مؤداها والهدف منها:

الحركة الاولي: عكس عقارب الساعة اشارة الي من هو فوق الزمن (فوقية البركة) فلحن أفنوتي ناي نان عكس عقارب الساعة اشارة الي الرحمة فوق الزمن وما قدم علي المذبح فوق الزمن أي البركة والرحمة فوق الزمن.



الحركة الثانية: مع عقارب الساعة:

(1) ايريني باسي مع عقارب إشارة الي العطاء لهذا الجيل الحالي الذي هو تحت الزمن أي أن ما فوق الزمن صار في إمكانيات من هم يحيون تحت الزمن اشارة الي أخذ البركة في كل جيل (زمنية البركة)

(2) السجود وعمل ميطانية للمذبح وأخوته الكهنة والشعب ويقول أخطأت سامحوني أي يستغفر الكل.. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). يطلب غفرانهم.

(3) ثم يكشف رأسه ويفتح الستر ويقول: إشليل (يأمر بالصلاه) في حالة وجود رتبه مساوية (كاهن زميل – أسقف) درجة متساوية يقول إشليل إفلوجيسون طلب بركة كرامة لوجوده. ويرد الشماس إي بي ابروس إفشي اسطاثيتي.



صلاة الشكر:

وذلك لأن الشكر مبدأ كل صلاة بداية كل صلاة وهو عقيدة راسخة لأن الله صانع الخيرات كما في (رو 8: 28) كل الاشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله. لذلك في الجنازات وفي الأكاليل وفي القداسات وفي رفع بخور باكر وعشية نبدأ بالشكر.

وبعد انتهاء صلاة الشكر يسجد الكاهن مرة أخري أمام الهيكل ويسجد مرة ثالثة أمام المذبح ذلك لإستمطار مراحم الله. مصدر البحث: موقع كنيسة الأنبا تكلا.

السجود والقيام إشارة للسقوط والقيامة لأن الخطية تذل الإنسان وتضع رأسه في الارض ويقوم بقوة القيامة لذلك نقول "أقامنا معه" ويبدأ بعد ذلك بوضع البخور:

- يضع الكاهن 5 أيادي بخور.

- 3 الرشومات، 2 مجداً وإكراماً ومجداً للثالوث الاقدس.

- 5 أيادي تشير او أو تمثل أوائل الذبائح المشهورة في العهد القديم:

1- ذبيحة هابيل (أول ذبيحة قدمها إنسان من أبكار الغنم " تك 4: 24 ")

2- ذبيحة نوح (أول ذبيحة قدمت بعد تجديد العالم بالطوفان " تك 8: 20 ")

3- ذبيحة ملشيصادق Melchizedek (أول ذبيحة تشير لذبيحة السيد المسيح من الخبز والخمر رغم أنها من الأرض ونتاجها ولكن قبل من خلال الرمز)

4- ذبيحة هارون (أول ذبيحة يقدمها رئيس الكهنة هارون بعد تخصيص سبط الكهنوت " لا 9 ")

5- ذبيحة زكريا (آخر ذبيحة في العهد القديم آخر عهد للكهنة) زكريا تعني الله يذكر، وهو ابو يوحنا المعمدان وهي همزة الوصل بين العهد القديم والعهد الجديد من مجئ السيد المسيح بدأ العهد الجديد إذاً الذبيحة محل ذكر الله دائماً.



وهذا ما يردده الكاهن عندما يصلي مكان زميله الرب يحفظ كهنوتك مثل كهنوت ملشيصادق.

· بين وضع أيادي البخور هناك صلاه.

(1) سر بخور عشية.. صلاة سرية مع تقدمة البخور إذاً البخور ذبيحة إلهية غير دموية.

وهو واضع الشورية فوق المذبح بعد وضع الأيادي.

إذا تقدمة ذبيحة البخور قبل ذبيحة الجسد والدم.

(2) سر بخور باكر قبل تقدمة الذبيحة مباشرة.

هي صعيده البركة = ذبيحة مقبولة لأنها تصعد أمام الله

لذلك تسمى صعيده البركة دليل قبولها.

لذلك هناك ربط بين صعود البخور و صعود السيد المسيح (عب 9: 12) وليس بدم بل بدم نفسه دخل مرة واحدة الي الأقداس فوجد فداء أبدياً.

لذلك ذبيحة السيد المسيح علي الصليب (قيامة، صعود) كملت.

في سر بخور عشية: يقول الكاهن "أيها المسيح إلهنا العظيم المخوف الحقيقي الأمين..) في سر بخور باكر يا الله الذي قبل اليه قرابين هابيل الصدق..)